為官當涵養“自處超然”的品格

明代學者崔銑以“言動皆有則”名列正史。他為后世留下的“六然訓”值得今人好好體悟，其訓雲：自處超然，處人藹然，有事斬然，無事澄然，得意淡然，失意泰然。其中“自處超然”位列首位，意思是自處之時超然物外，清淨自守，做到慎獨慎微。

嘉靖十四年（1535年），崔銑賦閑安陽家中，當地官府新近清理出負郭官田三百畝，打算將其所征賦稅贈予他。崔銑去信不受，在信中說道：“先人所遺屋不華，可以容膝﹔田不饒，可以糊口……仆自費一飯一蔬、一褐一葛，所玩古《易》《論語》。亭下修竹十個。又愛古人始生，非祭不宰雞鴨。此外皆長物。自知福薄分足，敢固以辭。”崔銑甘願自食其力，清貧度日，不為財利所動，不為物欲所誘，他這種“自處超然”的精神品格和思想境界值得稱頌，古之學者能如此，今之為官者亦應如此。

反觀當下，一些領導干部“自處超然”的修為不夠，在為官的道路上隨波逐流，不能一如既往地守住應有的那份操守。其中，有的是守不住清貧，為了過上向往中的“好日子”，在攀比心理驅使下，不惜觸碰廉潔底線，以權謀私﹔有的是受不了平淡，把更高的官位、更大的權力當成了炫耀的資本，大搞人身依附、錢權交易﹔有的是經不起誘惑，在金錢和美色面前亂了陣腳，心存僥幸地一步步走向腐敗深淵，等等，出現這些情況，主要還是做不到“自處超然”，清淨自守的思想防線不夠堅固。

思想是行為的先導，有什麼樣的思想境界就會有什麼樣的為官姿態。領導干部隻有牢固樹立正確的群眾觀、名利觀、權力觀，始終站穩人民立場，自覺保持“自處超然”的操守，切實把手中權力用在全心全意為民謀福上，才能夠在為官從政的道路上行穩致遠，贏得人民群眾的擁護與點贊。如果不能夠牢牢守住內心的那份清淨與純粹，筑牢清正廉潔的思想堤壩，就會給各種惡念惡舉以可乘之機，畢竟逐步膨脹的貪欲如不加以控制，就會讓人喪失原則立場，逐步走向人民的對立面。

為官當涵養“自處超然”的品格。各級領導干部要始終做到“吾日三省吾身”，始終保持自警、自省、自守的定力，時常給欲望修枝剪葉，經常給思想洗洗澡、除除病，及時鏟除各種私心雜念滋生的土壤，不斷強化自律意識，提升抵御外界誘惑的免疫力﹔要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，常想想手中權力來自哪裡，該如何規范用權、廉潔用權、為民用權，自覺在心中給權力戴上“緊箍咒”，常向群眾問問哪些工作還存在失誤，需要改進和提升，不斷強化為民服務的行動自覺。

要努力強化思想政治素養。深入貫徹落實黨的十九大精神和習近平新時代中國特色社會主義思想，不斷強化思想理論武裝，不斷強化政治紀律和組織紀律，帶動廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律、生活紀律嚴起來，永葆干干淨淨、清清白白的為官底色﹔經常拿起批評和自我批評的武器，多給自己照照鏡子，確保始終知敬畏、存戒懼、守底線，讓自己習慣在受監督和約束的環境中工作生活，不斷強化規矩意識、廉潔意識和底線意識，努力推動自身思想政治建設上水平、上台階。