涵養“不自愛其身”的為官境界

唐德宗時期，有人議論潤州刺史韓滉暗藏反叛朝廷的意圖，德宗就此詢問大臣李泌。李泌不僅為韓滉辯誣，而且還呈上章疏、以家裡百口人的性命為韓滉擔保。德宗說：“朕欲方用卿，人亦何易可保，君豈得不自愛其身乎！”

明知即將受到提拔重用，面對議論紛紛的誣陷之言卻敢於說真話，為受到誣陷的干部據理力爭，連皇帝都提醒不要惹麻煩，甚至發出“豈得不自愛其身乎”的感嘆。可是李泌卻說：“顧滉實無異心，以為朝廷，非為身也。”極力辯誣是為了國家社稷，並不是為自己著想。“不自愛其身”，照見著李泌的為官境界。

“不自愛其身”，實際上就是為官者在面臨公心與私利的兩難選擇時，應該秉持什麼樣的原則和立場的問題。如果把人民放在心中最高位置、始終全心全意為人民服務的為官者，在工作中自然會做到公正處事、公道做人。在改革進入深水區、脫貧進入攻堅期、發展進入轉型關鍵期的今天，每一項事關改革發展穩定工作的推動，都會面臨矛盾、觸碰利益、遭遇挑戰，身處其中的領導干部都難免會面臨“公心與私利兩難”的選擇考驗。涵養“不自愛其身”的為官境界，便有著極其生動的現實意義。

金元時期的思想家、文學家元好問說：“能吏尋常見，公廉第一難。”意思是有本事有能力的官員經常可以看到，但能做到公正清廉的官員就非常難。正因如此，那些公而忘私、國而忘家的為官者，常常被歷史和人民所銘記。“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”的焦裕祿，“不治服風沙，就讓風沙把我埋掉”的谷文昌，鞠躬盡瘁、累倒在工作崗位上楊漢軍，狂風巨浪中沖向國家重點實驗平台的黃群等的先進事跡，也才格外打動人心、動人心魄。

涵養“不自愛其身”的為官境界，就要首先樹立正確的公私觀，守住公與私的界線，做到公私分明﹔其次要樹牢正確的權力觀，弄清楚“我是誰”“為了誰”“依靠誰”的問題，真正做到權為民所用﹔還要有正確的義利觀，始終銘記肩負的道義與責任，不斷強化擔當意識和奉獻精神。也隻有做人公道正派、做官大公無私、為國盡忠守節的為官者，才能在新時代擁有大有作為的廣闊舞台，為國家、為民族、為人民貢獻自己的力量。

“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”無數因公私不分、是非不明而腐化墮落官員的案例也提示著為官者，涵養“不自愛其身”的為官境界，實際上也是對自己負責的一種方式。