做知行合一的“行動派”

《道德經》有雲：“大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華”。為大丈夫立身敦厚，不居於澆薄﹔存心朴實，不居於虛華。無論做人還是做事都要就實避虛，表裡如一、知行合一，實實在在做人做事，一切言行不一、弄虛作假都是可恥的。

知行合一是中華思想文化的精髓，中國古代思想家把知行合一作為立德立功立言“三不朽”的重要途徑。陸游有詩，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，道出了隻有在“躬行”實踐中學習和運用知識，才能學有所成。明朝哲學家王陽明也說，“知中有行，行中有知﹔知是行的主意，行是知的功夫”，強調思想和行動的統一。先輩先賢把知行合一作為“致良知”、化知識為德行的重要途徑，從而洞察人生、改造自我。知行合一，從本質上講是認識和實踐要相統一，“知”與“行”是一對辯証統一的關系，相互依存、一體相連、不可分離，“知”是基礎、前提，是出發點，“行”是重點、關鍵，是實際成效、是最終檢驗，言行一致、表裡如一，以知促行、以行促知，方能做到知行合一。

知之愈明，則行之愈篤。真知才能真行，真行才是真知。當前有的領導干部政治紀律、政治規矩意識淡漠，講政治僅停留在“講”上，口號喊得“震天響”，表態表得“地動搖”，到工作上就“挂空擋”，立場不堅定，執行決策部署不堅決，亦或議而不決、決而不行、行而無果﹔有的修身不真修、信仰不真信，善於偽裝，“點燈是人，吹燈是鬼”，台上台下不一樣，說一套做一套，最終導致政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化﹔有的對待組織，離心離德、三心二意，耍小聰明、打小算盤，嘴上喊著“四個服從”、心裡想著“自己做主”，行動上該請示的不請示、該報告的不報告，隻要組織照顧、不要組織紀律。凡此種種，言不信、諾不踐、行不果，就是心口不一的假信仰、陽奉陰違的假政治，嚴重敗壞黨風政風，嚴重損害黨內政治生態。

知行合一是保持政治信仰不變、政治方向不偏、政治立場不移的有力思想武器。早在1986年，鄧小平就十分注重從政治上判斷形勢，分析和處理問題，“到什麼時候都得講政治”是他的一貫思想。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調“知行合一”，要求黨員干部在常學常新中加強理論修養，在知行合一中主動擔當作為。“從政有經，而令行為上。”歷史和實踐証明，共產黨人講的政治就是知行合一的政治，政治站位高不高，不是看口號喊得響，而要看行動落得實不實。知而不行，無異於坐而論道、紙上談兵﹔言行不一，無異於耍兩面派、做兩面人。

“空談誤國，實干興邦”，這是復興征程上凝結的寶貴經驗，更是開辟未來的強大武器。堅持知行合一，從來都靠主動擔當作為來說話、靠實際行動來體現，不能講得頭頭是道，做起來輕輕飄飄。一分部署，九分落實﹔無論處在哪個領域、哪個層級、哪個部門和單位，不僅要做政治上的“明白人”，還要做落實上的“行動派”，拒絕做“語言的巨人，行動的矮子”。要有“大道至簡，實干為要”的行動力，以“見之不若知之，知之不若行之”的勁頭真抓實干，居其實不居其華，知而即行、以行促知，穩得住、沉得下，當幾回“熱鍋上的螞蟻”，在難事急事的經歷中經受摔打，以行動踐行忠誠誓言，做到學思用結合、知信行統一。

清談客錯失機遇，實干者贏得未來。站在新的歷史方位，不忘初心、牢記使命，不馳於空想，不騖於虛聲，以舍我其誰的擔當，在知行合一上下功夫，用行動丈量工作坐標，努力向前奔跑，我們就一定能書寫無愧於時代和人民的新篇章。