笔者以为，当前最具价值、值得我们思考体悟的应该包括天、地、人、德、忠、信、仁、礼、孝、悌、和、廉、耻、勇几个字。
天、地、人，在《周易》中称为“三才”，三才各有其道：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦”（《易·说卦》）。天、地、人三才合一，用一个字来表示就是“王”。能够具备贯通天、地、人三才之道，自然可以称“王”。儒家思想主张“内圣外王”，亦可于此取义。
在北京孔庙大成殿内悬挂的御制匾额中，有一方是乾隆皇帝于乾隆二年（1737年）御笔题书，曰“与天地参”。“与天地参”语出《中庸》：
唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
意思是说，只有天下至诚之人（圣人）才能穷尽自己、他人和天下万物的本性。能穷尽其本性，并正确地对待它们，则可以赞助天地的化育生长，与天地并列为三。
乾隆皇帝在乾隆三年（1738年）还曾撰写过一幅楹联：“气备四时与天地鬼神日月合其德，教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”。这里同样讲到了天、地、人的问题。第一句其实讲了一个大家耳熟能详的成语“天人合一”，为什么呢？因为孔子能做到其精神之气可与四时相协调，能够与天地鬼神日月合其德（此处的德可以理解为品性）。“与天地鬼神日月合其德”，语出《易·乾·文言传》：
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
这其实就是庄子的“独与天地精神往来”（《庄子·天下》），或者如冯友兰先生所讲的“天地境界”。
天、地、人各自之道以及一体关系，是我们一直未能充分思考体悟的，其负面影响越来越明显，例如现在世界环境污染、水土流失、泥石流、灾疫流行等，比比皆是。特别是近现代以来，随着西方坚船利炮轰开了中国闭锁的大门，随着落后挨打和数不清的丧权辱国条约，随着中国人民族文化自信心的丧失殆尽，西方的各种思想蜂拥而入，人类中心主义、科学至上主义、物质主义、享乐主义、拜金主义，在百年历史风云中甚嚣尘上，人类在物欲和贪婪中逐渐迷失了自我。
同时，随着西方个人中心主义的盛行，对国家的忠诚，对父母兄弟的孝悌，对社会他人的诚信、仁爱、礼让，处理家庭、社会人际乃至国际关系的“和而不同”，对个体乃至社会道德的廉耻之心，对于社会公平、公正、正义的永恒追求和勇于担当，都在不知不觉地沦落着，以至于造成社会上很多人已经习惯于寡廉鲜耻、麻木不仁。我们应该从天、地、人、德、忠、信、仁、礼、孝、悌、和、廉、耻、勇这些汉字中，深刻体悟天、地、人和谐统一的道理，做一个有道德的人，讲求忠信，关爱他人，懂得礼让，孝敬父母，尊敬师长，以和为贵，知荣辱，识廉耻，勇于担当家庭、社会和国家责任。
（作者为孔庙和国子监博物馆馆员）
| 相关专题 |
| · 《人民论坛》 |
