党的十八大报告中指出：“既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路。”这引起了广泛的关注，也出现了一些议论。那么，如何理解不走“邪路”呢？

　　应从三个方面来限定“邪路”

　　检阅党的文献可知，“邪路”一词在改革开放以来党的重要文献中曾出现过十余次。这些使用在语境和意义有所差别，有些指主义上的邪路，有些指个人上的邪路；有些邪路侧重于思想、政治问题，有些邪路侧重于经济问题等等。因此，邪路如果不做限定，就容易使讨论的问题超出边界，引起不必要的歧义和争议。那么，如何限定呢？我认为，主要在三个方面，即方向的、总体的和中国的。

　　第一，邪路针对的是道路的方向性。理解道路有两个关键要素，即国家和方向。其一，道路是国家层面的宏观问题。不属于国家层面的问题，如个人走上邪路之类，不在讨论之列。其二，道路是方向性问题。不走邪路针对的是方向性问题。道路本身的内涵很多，如果不是方向性的东西，不宜用邪路来形容。十八大报告指出，“道路关乎党的命脉，关乎国家前途、民族命运、人民幸福”。2012年12月习近平同志在中共中央政治局第二次集体学习时强调：在方向问题上，我们头脑必须十分清醒。国家层面的宏观道路，实质上就是“主义”问题，即中国特色社会主义这样的问题。

　　第二，邪路针对的是总体性的道路。党的十八大报告对中国特色社会主义道路有权威的论述，即是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。中国特色社会主义道路是一条总的道路，在各个领域和各个方面还有许多具体的道路。比如经常提到的道路包括：中国特色社会主义政治发展道路、中国特色社会主义文化发展道路这样重要的、近期比较突出强调的道路，还有中国特色自主创新道路、中国特色新型工业化道路、中国特色农业现代化道路、中国特色城镇化道路，乃至还有中国特色精兵之路、中国特色航天发展道路等等。简言之，道路是一个体系，既有总的道路，也有许多具体的道路。总体道路与具体道路之间，有着复杂的内在关联。一般而言，邪路针对的主要还是总体的、具有强烈政治性问题的道路。在具体道路上，尤其是那些政治性不强的道路上，要谨慎使用邪路二字。还应该看到的是，具体道路的情况非常复杂，有些具体道路已经明确提了出来，有些具体道路还没有文字上的明确表达；有些具体道路已经较为成熟，有些具体道路还在探索之中。对于这些道路，不能简单地用正路、邪路去评判。

　　第三，邪路针对的是中国的选择。我们所指的不走邪路，其针对的是中国所走的道路，而不是去评价其他国家所走的道路。这一限定更值得注意。如果将邪路的着眼点放到世界各国的道路上，就容易引起问题。从主义角度，世界有社会主义、资本主义，还有民主社会主义，以及其他各种主义。从模式角度，资本主义、社会主义、民族主义都有多种模式，美国不同于英国，德国不同于日本，印度不同于巴西。换言之，世界上约有二百个国家和地区，它们的发展道路千差万别。中国自主选择自己的道路，被实践证明是一条成功之路，这是毫无疑义的。但不能因此将与中国道路不同的国家，都说成是邪路。众人皆醉我独醒，众人皆“邪”我独“正”，并不是科学的和谦逊的态度。历史上搞的“唯我独马”、“唯我独革”，曾留下过深刻的教训。中国在国际上一直强调，各国人民有权自主选择符合本国国情的社会制度和发展道路。一个国家走什么道路，应该由这个国家的人民根据本国的历史传统、经济水平、教育水平等各方面条件自己选择。我们反对别人对中国道路的无端指责。己所不欲勿施于人，我们当然也不去指责其他国家的道路，更不用说去干涉其他国家的道路。

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