怎样才算讲对？

——把马克思主义的科学体系同个别论断区别开来，完整地把握。我们应当把握的是经典作家揭示的社会发展的总趋势，而不应拘泥于社会主义将“在多个生产力发达的资本主义国家同时建立”，并将“消除商品生产、按计划进行生产”的带有一定时代局限的预言。

——把马克思主义的普遍原理同针对当时所处历史环境而提出的具体看法区别开来，科学地把握。正如马恩在《共产党宣言》1872年德文版序言中所指出，不管最近25年来的情况发生了多大的变化，但宣言中“所阐述的一般原理整个来说直到现在还是完全正确的”，但同时认为，宣言第二章末尾提出的那些革命措施，“如果是在今天，这一段在许多方面都会有不同的写法了”。

——把马克思主义的思想原意同后人的误读曲解区别开来，准确地把握。当我们曾把“一大二公”作为社会主义特征时，似乎并没有真正理解经典作家关于“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制”“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力”等论述的科学内涵。

马克思主义之所以是颠扑不破的伟大真理，就在于它符合社会发展的客观规律。然而在人类认识真理的历史长河之中，同任何伟大的思想一样，马克思的学说并不是终极真理，也不可能穷尽全部真理。因此，把马克思主义绝对化的做法正是同马克思主义本身相违背的。

处在一个半世纪后的今天，我们不应苛求前人为我们解决当下问题提供现成答案。我们从“老祖宗”那里得到的宝贵财富绝不是一成不变的教条，而是科学体系、基本原理、思想精髓、立场方法、行动指南，一言以蔽之，是“随时随地都要以当时的历史条件为转移”的活的灵魂。

马克思主义是思想的清泉，绝不是一潭静止的死水。只有沿着无限延伸的实践河道流淌，才能永远生生不息，不断奔腾向前。

由此出发，我们既不应因为经典作家讲过的个别论断带有历史局限性而动摇对马克思主义的科学信念，走到“邪路”或“老路”上去；也不必在做今天每件事时都一定要从本本上找到出处和依据，否则就会走入“刻舟求剑”的误区。

以马克思主义的态度对待马克思学说，才是真正坚持马克思主义。

今天，我们坚定对马克思主义的信念，就应坚持科学体系，防止割裂肢解；坚持基本原理，防止教条主义；坚持思想精髓，防止形而上学；坚持立场方法，防止唯书唯上。