中華文化：民族發展壯大的精神滋養

共同價值

是民族發展壯大的重大貢獻

一種優秀文化不僅應當具有鮮明的民族特色和風格氣派，更應當體現出世界意義，能夠在人與人之間、家與家之間、民族與民族之間、乃至於國家與國家之間，架起平等友善和諧的文化橋梁，實現互惠共贏。從世界范圍看，儒家提出的“仁義禮智信”觀念具備了這種價值。

據學者研究，“仁”是儒家思想的核心概念，其本義是愛人、推己及人。正所謂“己所不欲，勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。仁人是光明磊落的正直忠勇之士，而不是巧言令色的溜須拍馬之徒。

義作為中華傳統價值觀的一個重要范疇，其含義是威儀、適宜、公平、正義等。義是評判人們行為的基本價值准則，所謂“義然后取，人不厭其取”。“不義而富且貴，於我如浮雲。”義以仁為遵循標准，合乎仁則為義，否則就是不義。如孟子所說：“仁，人之安宅也﹔義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”

禮是人們在家庭生活和社會活動中必須遵循的道德秩序與規則。儒家認為禮是立國的根本，也是個人安身立命之本，起著“經國家，定社稷，序民人，利后嗣”的作用。禮也是仁的外在表現，所謂“內仁外禮”，“克己復禮，天下歸仁”。隻要人人遵守禮，就可以“禮達而分定”，國家便可長治久安﹔反之，棄禮而不用，或不遵守符合自己身份地位的行為規范，便會出現悖逆行為，“禮不行則上下昏”，國家就難以治理了。

智的含義是聰明智慧、明智理智、明辨是非。儒家認為，智與仁關系密切，是實現仁的重要前提和途徑，並將智、仁、勇並稱為人生“三達德”，所謂“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。智是個人認識自我、認識他人、認識禮儀、認識世界的基礎，人們之所以能守仁遵禮重義，前提在於通過智對仁、禮、義有了正確的認識和掌握。

信的本義是誠實守信，所謂“言必信、行必果”。儒家要求人們在行為准則上做到“主忠信”、“謹而信”，“與朋友交，言而有信”，認為“敬事而信”是賢者應有的美德，將誠信當作為人處世的基本原則。同時，“民無信不立”，信也是“進德修業之本”、“立人之道”、“立政之本”。

不可諱言，“仁義禮智信”是我國封建宗法社會長期以來形成的價值觀，其主要目的是為維護封建社會統治秩序服務的，如“三綱五常”、“愛有等差”，以及“刑不上大夫，禮不下庶人”等封建綱常名教的影響也同時存在。但筆者認為，“仁義禮智信”是中華文化觀念形態的東西，隻要賦予其新的時代內涵，去其糟粕、取其精華，完全可以為中國特色社會主義服務，而且可以成為世界文明准則。如仁者愛人、執政為民，公平正義、遵紀守法，職業道德、文明禮儀，明辨是非、追求真理，責任擔當、誠實守信等等。毫無疑問，進行這些方面的文化滋養，並將其融化於物質文化生產和社會建設之中，形成文化標志和品牌效應，對世界各國、各民族都有重要價值，將是古老的中華文化對世界文明發展的重大貢獻。