梁柱：對歷史虛無主義必須旗幟鮮明地亮劍【2】

“歷史虛無主義就是顛覆科學的歷史結論，否定歷史的規律性”

光明網：究竟什麼是歷史虛無主義？它的表現形式有哪些？

梁柱：簡單來說，歷史虛無主義就是指對我們自己的歷史、對民族的文化採取輕蔑、否定的態度，否認歷史的規律性，承認支流而否定主流，透過個別現象而否認本質，孤立的分析歷史中的階段錯誤而否定整體過程。歷史虛無主義者們往往打著“反思歷史”、“還原歷史”的旗號，任意歪曲史實，顛覆科學的歷史結論，制造思想混亂，具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性。

以史實為依據，從實際出發，實事求是，這是歷史研究的根本原則和根本方法。而歷史虛無主義對待歷史的態度，則是有嘩眾取寵之心，無實事求是之意，是唯心主義而不是唯物主義的歷史觀。歷史虛無主義的主要手法，就是隨意剪裁和拼湊史料，往往以偏概全，指鹿為馬，顛倒黑白，把歷史變成“任人打扮的小姑娘”，並把它當成“創新成果”塞給讀者。取其一點，不及其余，甚至無中生有，這是一些人做翻案文章、歪曲和顛覆歷史的慣用手法。比如一些人熱衷於美化、拔高慈禧、琦善、李鴻章、袁世凱這樣一些歷史人物，而對林則徐、譚嗣同、孫中山等則加以非難、貶低，對於不了解歷史的人來說，具有很大的迷惑作用。

事實上，歷史虛無主義在不同時期的表現有很大不同。舊中國時期，它的主要表現是對民族文化採取輕蔑和否定的態度，認為中國什麼都不如西方，主張全盤西化。而在當前，歷史虛無主義的表現形式更加多樣，除了史學領域，影視、小說、美術等領域也或多或少受其影響，現在流行的抗日神劇，某種程度上也是歷史虛無主義的表現。可以說，但凡我們肯定的歷史，它就要統統顛覆。

改革開放之后，歷史虛無主義重新泛起，主要有幾個原因。首先是世界社會主義運動處於低潮。目前對於低潮的影響，我們的研究還不夠。其次是敵對勢力西化、分化中國的結果。近年來我們國內出現的新自由主義、普世價值論、民主社會主義、歷史虛無主義等思潮，都與此有關。第三是追求改革開放和現代化建設逆向發展，向相反方向發展的要求。比如，有人主張，我們的改革要走資本主義道路。目前，一些人以“反思歷史”為名，歪曲“解放思想”的真意，從糾正文化大革命“左”的錯誤，走到“糾正”社會主義﹔從糾正毛澤東晚年的錯誤，走到全盤否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想﹔從詆毀新中國的偉大成就，發展到否定中國革命的歷史必然性﹔從丑化、妖魔化中國共產黨領導的革命和建設的歷史，發展到貶損和否定近代中國一切進步的、革命的運動﹔從刻意渲染中國人的落后性，發展到否定五千年中華文明等等。

如果人們在不知不覺中接受了這些觀點，就會開始懷疑歷史，進而懷疑現實，就會削弱民族認同，產生對黨、對社會主義制度的隔膜。思想亂了，理想信念失掉了，高尚的追求沒有了，整個民族就會變得瘋狂、可怕和危險。可以說，歷史虛無主義所散布的種種言論，不僅涉及學術領域的是非，更關系到立黨立國的根本立場。我們是要維護歷史的本來面目，還是歪曲歷史真相？是高揚民族精神，還是鼓吹妥協投降？是從歷史主流中汲取精神力量，還是在歷史支流中尋找負面影響？是堅持唯物史觀，還是回到唯心史觀？如果這些原則問題被顛倒、被消解，一個民族、一個國家就會失去立足和發展的思想基礎。如果一個民族、一個國家的歷史被否定、被抹煞，也就失去了現實存在的立足點。蘇聯解體慘痛的歷史教訓值得我們認真吸取。

“滅人之國，必先去其史”。持歷史虛無主義觀點的人，根本上是要搞亂人心，妄圖顛覆我國社會主義制度，需要我們高度警惕和認真對待。

“學術討論必須有底線，不能胡說八道，界限在於不能違憲”

光明網：目前很多高校有關於路線方針的學術討論，如何界定是純學術意義上的討論還是歷史虛無主義的表現？

梁柱：對我們黨的路線方針政策，是可以討論的，這是毛主席的觀點。但這個討論應該是善意、為人民負責的。我們絕不提倡學術封閉與學術禁錮，學術討論應該很是活躍的。但現在很多人打著學術的名義，來販賣自己東西。歷史虛無主義表面上是觀點的對立，比如，我們弘揚中華民族優良品德，歷史虛無主義者鼓吹中華民族的“劣根性”。實際上，這些表面對立的觀點意味著價值觀的分歧，其背后是不同的利益在起作用，更是一種與利益相關的政治訴求在起作用，這是歷史虛無主義背后強烈的現實目的。學術討論絕不會禁止，但是必須有底線，學術討論的界限是憲法，底線就是不能違憲，不能胡說八道。現在很多言論的錯誤在於它違憲了，也違反了起碼的道德。憲法規定，社會主義制度是中華人民共和國的根本制度，禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度。否定社會主義，就是危險的，不合適的。

今天面對錯誤思潮，我們也是要用“雙百方針”，即“百花齊放、百家爭鳴”。絕不用扣帽子的做法，要擺事實講道理。對於錯誤的東西，有兩個判斷的標准，第一看它是否符合事實，第二看它是否真有道理。

現在有聲音極力鼓吹自由主義是最好傳統，隻有自由主義才能將中國帶入現代化，隻有美國化才能救中國。這樣的觀點，遠遠越出了底線，違背了中國近代發展規律，也就違背了人民的根本利益。我們近代中國受的苦太多了。如果今天我們不堅持獨立自主，不堅持社會主義，要搞另外一套，那麼隻會把中國引向四分五裂，變為某一大國的附庸。中國除了社會主義，沒有別的出路。

“對待歷史虛無主義思潮不能態度曖昧，必須旗幟鮮明地亮劍”

光明網：對於歷史虛無主義，我們應該如何應對？

梁柱：應對歷史虛無主義是一個系統工程，既需要廣大馬克思主義史學工作者堅持真理，通過嚴肅的學術研究，有針對性地對歷史虛無主義錯誤觀點進行批駁﹔也需要教育和宣傳部門掌握立場觀點和方法，做好實際工作。

我想強調的是，歷史虛無主義思潮的出現與領導干部態度曖昧有很大關系。他們不敢有鮮明立場，不敢旗幟鮮明地亮劍，裝開明，不顧黨和人民的利益。隻要自己軟弱無能，必然助長歪風邪氣。針對我的這件事情，對我來說是微不足道的，我會冷眼笑看，但所反映的問題是嚴肅的，是值得思考的。

我已經80歲了，還在為真理奮斗，真理就是人民的利益。習近平總書記強調，歷史就是歷史，事實就是事實，任何人都不能改變歷史與事實。我非常希望領導干部、共產黨員響應習總書記的號召，為保持網絡的干淨健康發展貢獻自己的力量。我們沒有理屈，對於錯誤思潮就要敢於亮明觀點。隻有旗幟鮮明，堅持理論的徹底性，才可以說服人。如果對錯誤的事情不批判，老百姓怎麼跟你走？所以說，理論要徹底，綱領、路線、政策都要徹底，不能模棱兩可，不能模糊立場。越是敢於立場鮮明，群眾越能信服你。

目前，我的生活可以說無憂無慮，完全可以不寫東西。但我經常想，如果人人為了自己，那麼多的打工仔、工農誰來管，命運將如何？如果不堅持社會主義，就沒有工農大眾的地位。雖然我已經80歲，但我總說人是有感情的，這種感情應該是對人民無限的同情、關懷和熱愛，他們才是我們的衣食父母。現在有些學者養尊處優，高高在上，蔑視群眾，不關心國家民族命運，心裡隻想著自己的利益。這樣下去我認為對我們國家是非常不利的。所以應該提倡正氣與共同理想，維護國家民族的統一。

現在的網絡上錯誤的思潮對民族、國家來說，其危害的確是摧毀性的。誰也不會想到，革命勝利60多年后，為了民族解放犧牲的先烈會成為某些人嘲弄和否定的對象。這於情何堪、於心何忍？不管是黃繼光、邱少雲，還是狼牙山五壯士，受到一些人的質疑、否定、抹黑，我看到后都心不平，情難已。英雄先烈們的理想那麼崇高，做出這樣的貢獻，而今天享受到先烈們革命成果的人們，卻一邊享受著制度的好處，一邊嘲弄我們民族的英雄。

實際上，這樣千千萬萬的烈士都是我們黨理想信念的化身，是典型化的表現，是民族精神的表現。如果這樣的英雄先烈都被矮化和否定，我們的民族還能立得起來嗎？還能有高昂的民族精神嗎？這樣的做法，失掉了做人起碼的道德。對這種現象，如果不加以制止、批判，那麼我們這個民族就是沒有希望的民族。這些年，我們的理想信念受到了很大的動搖，一切美好的東西都受到嘲弄。我作為一個老人，很擔憂。我希望青年人明辨是非，敢於迎戰，敢於堅持真理。手裡有真理，心裡有人民，這才是我們時代的需要。(光明網記者 蔣正翔 田依漪)