●看起来假离婚是出于物质利益的考量，亵渎了婚姻的神圣，但背后仍然意味着社会的宽容。

　　●责任意识，对于家庭和社会秩序的重新构建，都是必不可少的。

　　●变革后平等的婚姻关系，如何真正长久下去，可能才是当代人需要深思的地方。

　　●主持人：本报记者 龚丹韵

　　●嘉宾：章友德（上海政法学院社会学教授）

　　解放观点：“国五条”房产政策出台后，某区民政局挂出了“楼市有风险，离婚需谨慎”的提示。近年来，为了拆迁款离婚、为了出国离婚、为了避税离婚等“假离婚”现象时有耳闻。不禁让人怀疑，婚姻制度究竟在现代人心中算什么。您对这种现象怎么看？

　　章友德：假离婚的增加，有一个必备的大条件：全社会对婚姻的态度、对离婚的态度都发生了很大变化。毕竟在长期的历史发展中，离婚甚至是不被允许的。其中宗教、文化、习俗、道德等，都对离婚进行了约束，离婚需要承担巨大的社会压力。即便进入近代以后，法律对离婚实行的也是过错原则。而到了今天，社会价值观正在发生巨大变化，由于社会的包容性和多元性，婚姻自由的价值获得越来越多的认同。所以，首先是现代社会给离婚提供了更加宽松便利的大环境。放在过去，即使知道离婚能够避税，大部分人也不敢用离婚来追求利益最大化。现在看起来假离婚是出于物质利益的考量，亵渎了婚姻的神圣，但其背后仍然意味着社会的宽容。

　　此外，就我了解的一些情况，有些人本就感情破裂想要离婚，只不过假借避税的名义罢了。退一步说，即使真的只为避税，婚姻也是私人领域的事情，每个理性的个体都有自己的情况，不足为外人道，很难笼统说做错了什么。

　　解放观点：其实假离婚也不过是冰山一隅。全球的离婚率上升，已经成为普遍现象，有人认为这与女性的经济独立和心理独立有关。难道说性别越平等、社保越周到、舆论越宽容、文明越进步，婚姻的牢固度反而会越低？

　　章友德：离婚率的上升，在西方也是从上世纪60年代开始的。经过二战以后，世界进入和平发展时期，在这以后出现的婴儿潮，享有了人类历史上前所未有的选择自由，整个社会的开放、自由愈演愈烈。在黑人运动、反越战运动、性解放运动等一系列思潮推动下，新一代人成长起来的价值独立，已经引发了全球革命。

　　社会学家吉登斯曾经在《亲密关系的演变》一书中特别指出，女性权利意识普遍觉醒。一个有意思的统计数字是，中国现在的离婚案件中，70%由女方提出，这在传统社会难以想象。除此之外，当社会保障基本解除了养老的顾虑后，意味着独居老人也能有不错的生活品质，发达国家大龄人群的离婚率确实也在上升，如北欧国家离婚率很高。在时代改变、价值多元后，更多人对婚姻有了自由的选择。

　　总之，看起来只是婚姻问题，但是每个时代婚姻制度的演变和价值观改变，都与背后一系列道德、宗教、文化、经济等基础秩序有关，可以说是整个社会嬗变在私人领域的浓缩。

　　解放观点：我们的情况也和全球化有关？

　　章友德：在我国历史上，曾经有两波离婚潮。第一波是上世纪50年代，《婚姻法》作为新中国成立后的第一部法律，保障了妇女自由的权利，于是在1953年，足足有187万对夫妻离婚，传统的包办婚姻解体。以当时的人口基数来说，这也是非常惊人的数字。第二波发生在80年代，《婚姻法》进行了修订。原本法律上对离婚实行的是过错原则，有了过错条件，才能提出离婚。而新修订的婚姻法中，只要能证明情感破裂、调解无效，也可以离婚。这又掀起了一波离婚潮。