中國建筑的哲學思想

形與勢、美與巧——智的體現。中國人在很多方面都談形勢，軍事上談，城市上談，自然景觀談，建筑上也談。這種形勢是一種審美趣味，一種環境感覺，它很有意義。“形”和“勢”的關系最典型的有兩句話：“遠為勢，近為形，遠觀是勢，近觀是形，千尺為勢，百尺為形”。

在一定的距離上，中國建筑講究勢，起伏跌宕，一個組群的概念，不是一個單體。梁思成說看西方建筑就像看油畫，站在一個距離去觀賞剛好﹔看中國建筑就是看卷軸畫，逐漸展開才能看全貌。看故宮的時候，老遠看不見故宮，先看到大清門，然后千步廊，遠遠看見天安門，過了天安門再看端門，一點點展開。“欲通則塞，欲疏則密”。中國有自己一套的思維模式，遠處看大，近處看小。遠處看不見細部，就看群落關系，起伏跌宕的關系，到近處時就必須看細部了，包括斗拱，彩畫。

中國的建筑藝術觀念最強調的不是“美”，而是“巧”，比如巧奪天工，小巧玲瓏，鬼斧神工，獨具匠心等。中國人的建筑藝術審美趣味，在於創作上的精妙和靈巧。作為中國藝術最基本的追求必須要達到的不只是美，主要是巧。山西有一個非常偏僻的唐代小殿，非常小，三間殿，一看就給人一種唐味，曲線非常好。其實中國建筑也講究美，只是美在古人看來是不言而喻的事情，而巧是需要工匠創造表達的，勢是設計者要綜合把握的，形要經過巧妙的塑造。

毫微向背和整與缺——不能十全十美。中國建筑不同於西方建筑過於講求完美的做法，它有自己的審美趣味。比如講究向背關系，講究整和缺。所謂向背，如果大家走在路上，如果大家彼此認識，站在一起就要有一個相互的向背朝向。如果大家不認識，就是自然的，就沒有一個朝向。同時過於中正完滿時要留有一點缺憾，這是中國人的倫理。中則正，滿則負。這種思維反映在建筑上。一方面要保持房子的完整。方方正正的一個房子，不宜東邊或西邊隨便增加，這稱為“凶”。但是可以留出一點缺憾，故意少一點東西。故宮西北角上的護城筒子河的河岸抹去了一角，可能就是不能太方正圓滿。古人認為不能過於圓滿，滿則盈，就走向反面了，園林也是這樣，有些地方放鬆，有些地方處理得比較緊。

托體同山阿——天人和合、巧於因借的思想。中國講究“和合”。這種“和合”表達在中國園林中就是“巧於因借”。建筑本身並不過分追求高和大，而是通過跟自然的借用。中國的建筑本身的規模和尺寸並不特別雄偉，但是中國的建筑還是很有震撼力，就是因為借用了自然的氣勢。蘇州園林有些將虎丘的山與塔作為借景的。秦始皇建阿房前殿，本身不足以貫通天地，就把南面的山峰作為闕，所謂“表南山之顛以為闕”，這些都是巧於因借。

中國有很多大山大川，但真正有名的是點綴有建筑物的山。建筑一旦放在山上，登山到了一半才看到，會堂登山者感到一種自己與天地齊的感覺，這就是托體同山阿。長城之所以偉大，就是因為借山勢，如一條蒼龍蜿蜒萬裡，把整個中國的山川都納入其中，長城給人的感覺就是與天地山川的契合，中國有特別多這樣的例子。武當山是最典型的，武當山主峰像一個烏龜，周圍城牆環繞，像個蛇，是典型的古代玄武的形象，周圍七十二個山峰都朝向這個玄武，古人覺得非常神秘。“七十二峰朝大鼎”，非常險要奇特，包括藏族的建筑，如布達拉宮之所以偉大也是跟與對山體的巧借有關。

（記者 仲崇山 實習生 劉慧 編輯整理）