黃帝時代：從原始社會向國家社會的轉型
李伯謙
李學勤先生講得非常精彩。他的主要觀點，我舉雙手贊成。
現在對中國遠古和上古歷史的研究，我認為主要有三個不同的話語系統。一個話語系統至少是在戰國時期已經形成的，到司馬遷做了總結的。這是傳說史學和文獻史學的一個系統：三皇五帝、夏商周。這是一個系統。這個系統出現得最早。第二個系統是考古學。上個世紀20年代前后傳入中國之后興起的。以生產工具的材質做標准的舊石器時代、新石器時代、青銅時代、鐵器時代。第三個系統是從摩爾根開始，講蒙昧、野蠻、文明時代，到馬克思主義講原始社會、奴隸社會、封建社會，也就是從社會結構的變化來講古代歷史演變。
對於這三種表述，不存在肯定一個否定一個。我們現在的研究，應該是綜合的研究，要從不同的角度來探討我們古代歷史的演變。
我特別要說一說，對傳說史學和文獻史學應該引起重視。上個世紀20年代以后興起的疑古思潮，講黃帝傳說很早的時候是沒有的，到戰國時期才出現黃帝。其實從史料上看，也不完全如此。我們看，《史記·周本紀》記載，武王滅商以后：“武王追思先聖王，乃褒封神農之后於焦，黃帝之后於祝，帝堯之后於薊，帝舜之后於陳，大禹之后於杞。”而且是說封“先聖王”之后，可見在商代末年、西周初年，這個時候黃帝的傳說、唐堯的傳說就存在，而且在武王心目當中都是先聖王。這絕對不是到戰國時期才有的。從這點來看，這個傳說就非常非常早。這個史料大家很少提。
我們學術發展到今天，對傳說史學、文獻史學構建的三皇五帝夏商周這樣一個系統，應該做出基本的肯定和尊重。人類社會發展的一些規律，從採集、漁獵到有了農業，我覺得這是正確的，無可厚非。
黃帝時代究竟怎麼樣？根據文獻，很多朋友都很熟悉。黃帝時代已經發生了社會的分化，原始時代的基本平等的狀況有很大的改變，有了管理機構，戰爭很多，也有很多發明創造。現在我們可以想到，那些作為文明時代才有的東西都是那個時代開始發明的，什麼舟車、指南車，制定嫁娶、禮儀制度都是從黃帝時期開始的。所以我們看到文獻當中對黃帝的記述，和對三皇時代、神農時代的記述很不一樣。這種對黃帝記述的狀況，與考古學興起以后對石器時代的表述能不能對應？我覺得是可以對應的。就是說，仰韶文化后期的廟底溝類型到龍山文化早期，4500∼5300年前，中間大概800多年，這一段基本上是可以對應的。從考古學上看，它呈現的面貌和文獻記載黃帝時期的狀況，我覺得基本是一致的。
就在這個時期，社會的復雜化，有了非常明顯的跡象，大型的聚落出現了。這個在半坡時期是看不到的。過去大家對仰韶文化包括對廟底溝類型，認為盡管分布很廣，但是跟紅山文化相比還是落后一些。現在看來並不如此。在靈寶西坡發現了大型房子的面積大概至少是100多平方米，在甘肅我們也發現這個階段的有5米長，3米多寬的貴族墓葬。社會分化，貧富分化，高下之分已經出現。這個時期在很多遺址中發現，非正常埋葬的人的跡象都有了，在鄭州的西山遺址也有了。西山遺址是中原地區發現最早的有城的大型聚落，大概是距今約5300年，4500年以上。這樣一個社會狀況和文獻記述的黃帝時代是基本契合的。
黃帝時期處在一個什麼階段呢？按照蘇秉琦先生中國文明演變三個階段的劃分，應該相當於古國階段。王震中先生把這個階段叫作邦國階段。這個階段，也可以稱之為酋邦階段。有了酋長，酋，豪酋，不能用以前的氏族部落的狀況來衡量了。就處在這樣一個階段。
再往下發展我認為就可能進入了王國階段。最早有這種跡象的是長江下游的崧澤文化，距今5800年。從崧澤文化再往下發展到了良渚文化。盡管它是從崧澤文化繼承發展來的，但有很大的不同。那些貴族墓葬，除了隨葬的鉞這些兵器之外，有大量的宗教祭祀的東西，玉器出來了。而且有著290萬平方米大的城址。現在學術界一般認為它已經進入了王國階段，我也同意這個觀點。和它相應的在中原地區是山西的陶寺遺址。中原地區從陶寺開始進入王國階段。現在一般都認為，陶寺可能就是唐堯的都城所在地，河南登封的王城崗是禹都陽城的所在地。這個情況說明，從傳說的史學到后來有了文獻記載的史學一脈相承下來，但它確實是有科學性的，這是不能否定的，是可以從考古學上加以証實的，能夠得到支持的。
這裡我想說的是中原地區，仰韶文化到龍山文化為代表的這個文化系統，在過去的考古學界，都認為它比較后進。你看人家紅山文化、良渚文化，一個墓可以有上百件的玉器出來。而河南仰韶文化隨葬品特別少，而且很粗糙。后來我們考慮，覺得這可能不是落后的表現，而恰恰是他所走的道路不同的表現。中原走的這條道路比較簡約，不那麼鋪張浪費。為什麼呢？因為它信仰的是以祖先崇拜為主的，其他都以崇拜自然神為主。祖先崇拜首先要考慮自己的傳宗接代，永續發展。所以他不會把創造的所有社會財富都貢獻給神靈。正是因為他走的這樣一條道路，所以在中原地區，仰韶文化之后，龍山文化、二裡頭夏文化，夏、商、周一代一代接著，延續下來了。盡管朝代有改變，但是這種文化，建立在血緣關系之上的以祖先崇拜信仰為主的文化延續下來了。它是中華文明的核心文化，是中華文明的代表性文化。在它的發展過程中，把周圍那些曾經的輝煌一時的文化的一些先進因素逐步地吸收進來，融合進來，越來越壯大。從這個角度看，這個文化不是封閉的，而是開放的。
我們回頭看五千年以來，發展過程當中，黃帝時代確實是一個非常非常重要的時代。因此，司馬遷在他的《五帝本紀》當中把黃帝作為第一位來講，完全是有根據的，是有道理的，是順應民心的。后來歷朝歷代都要祭祀黃帝，這不是沒有原因的。把黃帝作為人文初祖、人文始祖是完全應該的。
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