具茨山與中華文明的研究要長期搞下去
許嘉璐
李學勤、李伯謙兩位先生都講得非常好。宮長為研究員的會議總結也非常好。會后要抓緊時間，整理出版本次研討會各位專家學者的論文和發言，結集出版。
世界的考古學理論來自於西方，百年來中國考古基本上是沿著西方的考古理論。但中國的考古有它的特點，單拿著西方的理論架構和方法來衡量具茨山，有很多的不合。到底是我們具茨山遷就西方的方法論呢？還是說我們應該有自己的特點？我認為在這個問題上要中西融合。
具茨山岩畫年代的斷代非常重要。按現在專家討論的，至少是八千年到一萬年的舊石器時代。對岩畫的研究，西方高於我們，當然我們應該借鑒。對具茨山岩畫要分門別類開一些專題研討會，甚至可以召開國際研討會，把國際上研究岩畫的頂級專家聚集起來，開一個規模大一些的國際研討會。在研究的同時要立項，研討、立項和申報國保單位是相輔相成的，也可以說是相互推動的。
口傳歷史和歷史文獻証明，新鄭是春秋時期鄭國的國都，是黃帝故裡。口傳歷史不是無根據的。我們要尊重祖先、尊重祖先對老祖先、老老祖先的信仰。黃帝出生在新鄭。黃帝出生地當時的狀況，代表著華夏之族——中華民族那時生活的狀況和時代全貌。這和埋葬地是不一樣的，那是他曾經到過，死在那裡，隻能說明他的行跡。用后代的話來說，說明他巡狩的范圍以及他的流動性，談不到文化遺存。這就是黃帝故裡的意義所在。黃帝故裡在黃河流域，在這裡形成了中華文化的主干。
專家提出對具茨山要進行綜合研究，這就突破了西方的考古研究。我覺得具茨山的意義在於找到中華文化的源頭了，至少是可考的源頭，最重要的源頭。我所寫的黃帝故裡拜祖大典拜祖文中也談到，口傳歷史說那時候發明了車，嫘祖發明了繅絲養蠶等等。雖然沒有物証，可是為什麼先民把這些偉大的發明都放到黃帝身上？那是把他當成文化源頭的！我們就要承認人民的這種附加。
具茨山的考証、保護和宣傳十分及時。習近平同志一再強調中華文化對當今中國、未來中國的重要性。我完全擁護近平同志的論述。實際上近平同志說了，要講好中國的故事，就是要全面地、客觀地去了解這個世界，就是准確地、全面地介紹中國，是要解決中國在世界上的處境問題，這也是對世界負責，是三個自信的一個根基。他所說的“中華文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養”。可以說，近平同志所說的“我們老祖宗給我們留下來的東西”，我們在黃帝文化裡邊，具茨山文化裡邊，都能找到它的萌芽。這個太重要了。將來如果具茨山研究好了，黃帝文化進入到中學課本，它就是對世界的。
具茨山岩畫本身有一種東西要表達，它追求的是美。許多岩畫每個洞都是圓的，而且排列整齊，那時候人的美感，我們今天難以體會，我們不理解，但是可以看出它是一種美的追求。具茨山文化意義太大了，這個意義不僅僅是對新鄭、對鄭州、對河南而言，甚至於不只是對中國而言，而是對全世界而言都是有著巨大意義的。
我們要下決心把這個事情提到中華文化史上，特別是提到國務院批復的華夏歷史文明傳承創新區祖根文化這個高度上來。
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具茨山位於河南省中部中岳嵩山東南麓，地跨新鄭、新密、禹州等市。發現於上世紀八十年代的具茨山岩畫就分布在400~600平方公裡的具茨山上，記載著史前人類的歷史。
具茨山的岩畫內涵豐富，除岩畫外，還包括巨石、祭壇和石構建筑遺址，是目前可以確認的中原地區的比較完整的大規模的古代石構遺址群，是近年來考古文物界的重要發現之一。
地處中原腹心地域的具茨山，素與傳說時代的炎黃二帝有著時空兩方面的密切聯系，人們很容易將具茨山岩畫與中華民族的起源和早期歷史聯系在一起，從而對中國文明的探源有了更多的期待。
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