劉余莉：《群書治要》論奢靡之害

　　三、人性規律：“人之性欲平，嗜欲害之”

　　在古人看來，人性生而虛明洞徹，人心原本也是平和的。正是因為貪著物欲，所以使心性受到染污，失去了本有的光明。從而導致了利令智昏，情令智迷。這恰如一晶瑩剔透的水晶球，原本光芒四射，但是為污泥所染，蒙蔽了本有的光芒。正如《群書治要·老子》所言：“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁田獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。”而修身的目的，無非是去除外在的染污，回復心性的光明。這就是《大學》上所說的“明明德”。

　　《群書治要·文子》說：“水之性欲清，沙石穢之;人之性欲平，嗜欲害之。唯聖人能遺物反己，不以身役物，不以欲滑和，是以高而不危，安而不傾也。”意思是說，水的本性是清淨的，但沙石卻使其混濁;人的本性是安靜的，但是欲望卻來禍害它。隻有聖人能夠拋棄物欲而回歸自己的本性。聖人不被物欲所控制，淡然自若的心態不被欲望擾亂，這樣才能身處高位而不危險，保持安穩而不傾覆。

　　古人雲：欲是深淵。奢靡之風的盛行，使人沉溺於享樂奢侈而不能自拔，喪失了心性之正，導致的是欲壑難填，久而久之就會走上玩物喪志的道路，甚至為了滿足自己的不斷增長的欲望而泯滅天良。

　　《群書治要·尚書》記載：帝禹之孫、帝啟之子太康身居帝位而不務正事，貪圖安逸享樂，喪失了應有的品德，百姓都對其懷有二心。他縱情游樂沒有節制，在洛水之南打獵，百余天不回京都。有窮國國王后羿，趁著國民不能忍受其所作所為的機會，在黃河岸邊阻擋太康回都。當時，太康的五個弟弟侍候他們的母親隨從打獵，在洛黃交匯的河灣等候他。其五個弟弟都埋怨太康，遂遵循大禹的訓誡而作歌，這就是歷史上著名的“五子之歌”。其中之一這樣說道： “訓有之曰：內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕牆，有一於此，未獲弗亡。”意思是說，在內迷戀女色，在外迷戀游獵，縱情飲酒毫無節制，貪嗜歌舞不知滿足，住著高大的房子，牆上還雕飾彩色圖案。以上幾項隻要沾有一項，就沒有不滅亡的。更何況現在某些領導干部以上幾項全都沾染了呢?這一訓誡直到今天仍然有助於領導干部提起戒慎警懼之心。