劉余莉：《群書治要》論奢靡之害

　　四、社會規律：“用費則民貧，民貧則奸智生、邪巧作”

　　從社會發展的規律來看，奢靡之風導致了奸邪的產生，並且使道德教化難以取得實效並深入人心。

　　《群書治要·管子》論述道：以前聖君開始制造車船，是為了方便百姓辦事。而今的君主制造車船就與此不同了。完備、堅固、輕巧、便利都具備了，卻仍向百姓橫征暴斂，用來裝飾車船，用彩色刺繡裝飾車輛，用精雕細刻裝飾舟船。於是，女子放棄紡織而去學習刺繡施彩，所以百姓挨凍;男子放棄耕種而去學習雕刻，所以百姓挨餓。君主制造車船如此華美，左右親近的臣子亦都效仿。這樣，百姓飢寒交迫，所以去作奸犯科。違法亂紀的事多了，那麼刑罰就越苛刻，刑罰苛刻國家就會動亂。國君真正想使天下太平，確實憎惡天下混亂，那麼從制造車船的節儉上就不能不審慎了。可見，車船只是便利人們的實用工具，不該成為競奢斗富的擺設。

　　管子還分析道：當一個國家有了奢侈浪費的風氣時，它的花費就會非常多(則用費)。 “用費則民貧”，花費很多，老百姓就會貧窮沒有錢財。而現在很多國家因為奢侈浪費已經在花費第二代、第三代的錢財。這種不合理的現象根源在於自私，甚至自私到連后代子孫的利益都不予考慮的程度。“民貧則奸智生”，一些人已經習慣於過著奢侈浪費的生活，因為由奢返儉難，沒有錢財花費就會很難受，因而就會產生奸智的念頭，“奸智生則邪巧作”，結果邪巧的做法就出來了。可見“奸邪之所生，生於匱不足;匱不足之所生，生於侈。”所以要想從根本上杜絕奸邪欺詐的行為，就要從提倡節儉、遏制奢靡之風開始，這是國家和每個家庭的當務之急。